В МОСКВЕ БЫЛИ ПРЕДСТАВЛЕНЫ КНИГИ ПО ИСТОРИИ КРЫМСКОТАТАРСКОГО НАРОДА

Анна МАСТЕРКОВА,
научный сотрудник Государственного Исторического музея (Москва)

Недавно в Татарском национальном культурном центре в Москве были представлены работы историка Гульнары Бекировой – «Крымскотатарская проблема в СССР (1944-1991)» и «Крым и крымские татары в ХIХ-ХХ веках».

Людмила Алексеева (председатель Московской Хельсинкской группы) и Гюльнара Бекирова

Эти работы Г.Бекировой разрешают двусмысленную ситуацию, сложившуюся вокруг истории Крыма. После депортации крымских татар стремительно изменились внешний облик, уклад и топонимика края. Оставалось дело за малым – переписать заново его историю без упоминания коренного народа. Это, однако, оказалось выше возможностей исторической науки. Так, в «Большой советской энциклопедии» 1952 и 1972 гг. пришлось обойтись без истории Крыма XIX в., отсутствует там и упоминание о Крымской Автономной Социалистической республике, образованной в 1921 г. и «отмененной» вскоре после депортации крымских татар. В своих работах Г.Бекирова ставит задачу «восстановить связь времен, восполнить бесчисленные историографические лакуны».

Написанное ею – попытка воссоздать историю коренного народа Крыма, начиная с XIX века, показать вовлеченность и важность истории крымских татар для понимания процессов, проходивших на Крымском полуострове, рассказать о трагических годах депортации народа и героическом полувековом пути возвращения на Родину.

Появлению ее работ предшествовала многолетняя работа в архивах Москвы, Киева и Симферополя. Эти исторические исследования стали возможны благодаря рассекречиванию архивных фондов последних 10-15 лет. С наиболее яркими, говорящими за себя документами, автор сочла необходимым ознакомить своих читателей полностью.

Во второй книге представлены не только научные работы Бекировой, но и ее публицистика. Здесь историк позволяет себе «повысить градус повествования» и четко обозначить свою гражданскую и человеческую позицию. Автор рассуждает о сегодняшнем дне крымскотатарского народа, о проблемах, с которыми сталкиваются крымские татары.

Особую ценность для Бекировой представляют живые свидетельства соотечественников, потому, что они не только помогают восстановить историческую правду, но и позволяют воссоздать обстановку описываемых событий, заставляют читателя быть очевидцем, эмоционально переживать исторические события. Так, например, бесценными свидетелями оказались самодеятельный историк Абдураман Бариев, писавший свои работы в спецпоселении в Узбекистане, – дед автора, а также многие другие соотечественники, поделившиеся своими воспоминаниями и семейными материалами. Еще раз подтвердилась старая истина: история народа начинается с истории, которую хранит семья.

Попытка лишить крымских татар их истории привела к бережному отношению народа к своему прошлому. «Думается, – не без основания пишет Г.Бекирова, – крымские татары в советский период могли смело претендовать на роль самого интересующегося вопросами истории народа... Это были воистину «бои за историю»... а в действительности – способ сохранения этнической идентичности, попытка сказать «мы есть», «мы живы», «мы не то, что о нас говорят».

Гульнара Бекирова призывает очевидцев помочь ее дальнейшей работе. В конце книги «Крым и крымские татары в ХIХ–ХХ веках» опубликована анкета для соотечественников. Собранные свидетельства могут оказаться бесценными для изучения послевоенной истории крымских татар и, наверное, со временем станут частью архивных и музейных материалов столь трагически разрушенной культуры крымских татар.

Прекрасный литературный язык, отличный подбор материала и умение его преподнести делает работы Г.Бекировой важными для историков-профессионалов и весьма интересными и познавательными для всех, кому не безразлична история Крыма.