ТОРА ИЗМЕНЯЕТ МИР

Мир нуждается в духовном руководстве. Наши поиски ответов на самые важные вопросы иногда безуспешны без мудрого слова духовного лидера и наставника. Именно поэтому мы предлагаем вам сегодня первую из серии статей духовного лидера украинских евреев Главного раввина Украины Азриэля Хайкина. В этих статьях рав Азриэль помогает нам по-новому увидеть окружающий мир, раскрывает связь между вечным учением Торы и реалиями сегодняшнего дня.

Мне часто задают вопрос, особенно часто накануне праздника Шавуот: почему вы говорите, что вручение Торы, синайское откровение – ключевой момент истории человечества? Ведь Тора была дарована еврейскому народу. Или вы имеете в виду, что на фундаменте Торы возникли другие религии и философские течения, которые стали мировыми? Я улыбаюсь, когда слышу такие наивные вопросы. Люди даже не подозревают, насколько глубоко Тора вошла в их жизнь, насколько многое из того, что нам сегодня привычно, и кажется само собой разумеющимся, было впервые провозглашено Торой, и тогда казалось революционным и удивительным.

Чаще всего, когда говорят о влиянии Торы, имеют в виду Декалог – десять заповедей (хотя, по сути, это не только заповеди, но и принципы). О Декалоге слышали многие, даже те, кто не может перечислить наизусть все десять принципов. И, к сожалению, человечество не усвоило урок Декалога, его еще предстоит выучить. Не усвоило, потому что в мире все еще убивают, лжесвидетельствуют, завидуют и желают чужого, поклоняются идолам. Значит, Декалог – не самый лучший пример влияния Торы на жизнь большинства людей. Прежде чем рассказать лишь о некоторых примерах того, как Тора изменила цивилизацию и вошла в жизнь большинства людей, я бы хотел напомнить, что Тору не стоит воспринимать только как Книгу ритуалов, или исторические хроники, или сборник притч. Все это есть в Торе, но, прежде всего, Тора – это учение, уроки того, как должно выглядеть человеческое общество, на каких принципах оно должно основываться.

Примеров тому множество. Наиболее яркий пример – обязательный день еженедельного отдыха. Тора провозглашает – в Шабат работать нельзя. И хотя у евреев есть много религиозных обязанностей в Шабат, еженедельный отдых Тора распространяет не только на еврейский народ. В этот день должны отдыхать все – и пришельцы, и работники, и слуги. Сейчас это не кажется удивительным. Сейчас все понимают, что еженедельный отдых необходим. Но когда-то это было удивительно. Людей заставляли работать без перерыва. Тора первая ввела обязательное и неотъемлемое «право на отдых». Кстати, право это распространяется не только на людей – даже домашние животные должны отдохнуть. Непрерывная работа без возможности восстановления недопустима – таков принцип, впервые изложенный в Торе, сегодня стал общепринятым и повсеместным.

Тора – первая в мире Декларация прав человека. Причем не только свободного человека, гражданина, но и пришельца, и даже раба. Ведь в то время, когда давалась Тора, рабство было основой всего человеческого общества. Раб был вещью, он был собственностью хозяина, а у него самого не было ничего. Что более всего отличает раба? Отсутствие у него любых прав. А что говорит нам Тора? Тора не запрещает рабства напрямую, но Тора уничтожает его по сути. Тора дает рабу права, и тем самым он уже не может считаться полностью рабом. Тора запрещает заставлять раба работать бесцельно, только для того, чтобы он был занят изнурительным трудом. Хозяину прямо запрещалось жестокое обращение с рабом. Если хозяин нанес рабу увечье, он обязан был немедленно отпустить его на свободу. Убийство раба является чрезвычайно тяжким преступлением, равно как и похищение человека с целью обращения его в рабство. Тора, кроме того, предоставляет рабу право иметь собственность и даже выкупать себя, поскольку рабство не должно быть вечным. Во многих случаях Тора ограничивает рабство шестью годами. Как мы уже говорили, рабы вместе с хозяином, по требованию Торы, наслаждались субботним покоем, и отмечали праздники.

Согласитесь, раб, имеющий такие права, уже не совсем раб. Он еще не получает платы за свой труд, он еще не может сменить хозяина, но он уже не бесправен, не вещь. А это значит, что Тора, не запрещая рабства впрямую, уничтожает его по сути, уничтожая бесправие и превращение человека в вещь.

Многие читатели, особенно молодые, воскликнут: зачем говорить о таких древних вещах? То, что рабство плохо – общеизвестно, права человека – неотъемлемы. Может быть, по-другому было в далеком прошлом, но уже очень давно это принято всеми. Но так ли уж давно? Вспомните, когда отменили рабство в Америке? И сколько людей выступало против этого, и даже воевало. Вспомните, когда отменили рабство в Российской империи? Совсем недавно. Не прошло и полутора веков. Давно ли идея о том, что у человека есть права, стала общепринятой? Но в мир она была введена Торой. Именно принцип Торы, вошедший и в мир других народов, изменил основы цивилизации. Можно сказать и чуть осторожнее – меняет. Ибо есть еще страны, где существует рабство, а права человека не существуют. Но даже и такие страны, пусть только на словах, но декларируют свое признание прав человека. Даже в государствах с самым жестоким диктаторским режимом существование прав человека уже не смеет отрицать никто. Что это значит? Это значит, что большая часть мира уже впитала этот принцип Торы, и он вошел в жизнь большинства народов, большинства человечества.

Или вот другой пример. Где впервые было сказано, что перед войной надо провести переговоры и попытаться решить вопрос мирно? Это сказано в Торе. Откройте книгу Дварим, 19 главу, 10 стих. Именно Тора впервые провозгласила принцип ограничения военных действий и потребовала проведения переговоров перед военными действиями. Сегодня каждому очевидно, что напасть без предупреждения – плохо и недопустимо, что ни одно государство не имеет права внезапно захватить часть чужой территории. Это осуждаемо всеми. И этот принцип, изложенный в Торе, тоже стал частью нашей жизни. Надо попытаться договориться. Нельзя нападать внезапно, исподтишка. Можно только представить, как удивительно, как революционно это прозвучало 3319 лет тому назад. Тогда не было разведки, не было спутников-шпионов, армия внезапно вырастала и захватывала или уничтожала город. Это считалось нормальной, общепринятой практикой. Если ты можешь победить, выиграть войну – то зачем разговаривать? А Тора сказала – нет, сначала нужно обязательно попробовать договориться, постараться решить вопрос мирно. Сегодня это – элементарная истина. И даже если кто-то ведет себя вызывающе, угрожая своим соседям или даже всему миру, с ним в начале ведут переговоры. А если какая-нибудь страна нарушит этот принцип Торы – она станет изгоем, ее осудят все.

Кстати, этот принцип очень важно помнить и применять не только между странами и не только по отношению к войне, но и во многих других случаях. Желание избежать конфликта, решить вопросы путем договоренностей не признак нерешительности или слабости, а свидетельство глубокого понимания этических принципов, данных людям Вс-вышним.

Можно привести очень много примеров общепринятых норм, которые принесла в мир Тора, корни которых в иудаизме. Возьмем принцип ответственности человека. Тора утверждает, что человек отвечает не только за себя, но и за то, что принадлежит ему. Тора говорит о бодливом быке, за действия которого отвечает хозяин. Тогда это было тоже удивительно и ново, а сегодня этот принцип никого из нас не удивляет. И когда владелец автомобиля страхует свою ответственность перед другими людьми, он даже не задумывается, что корни этой нормы были провозглашены у горы Синай.

Последний пример – экология, защита окружающей среды. Ее корни также находятся в Торе. Тора запрещает уничтожать плодовые деревья, даже если речь идет о войне. В те времена не было иного материала, чтобы построить осадные башни и другие сооружения, кроме дерева. Но Тора вновь вводит ограничение. Заметьте, не запрещает полностью, ибо тогда человек для своего удобства преступит запрет, но ограничивает. Полный запрет во многих случаях невозможен, но ограничение показывают направления развития. И сегодня, когда мы ведем борьбу против загрязнения окружающей среды, мы тоже говорим об ограничении.

Тора очень много говорит об ответственности человека за свои поступки. Свобода не мыслима без ограничений, без ответственности. Концепция ограничения собственных прав и возможностей, если они могут нанести ущерб или побеспокоить окружающих, – фундаментальна. То, что говорит по этому поводу Тора, и как это воспринимается нами сегодня, станет темой нашего следующего разговора.

Тора призвана помочь нам сделать этот мир лучше. И обращена она ко всему миру. Каждый человек и каждый народ может увидеть в Торе много важных принципов, благодаря которым мир нужно совершенствовать. Принципы Торы вошли в мир, и многие в мире даже не осознают, что правила их цивилизации пришли от еврейского народа, что большинство моральных, этических законов, и многие практические нормы имеют корни в еврейской Торе, в Великом Синайском Откровении. Конечно, не все, сказанное в Торе, должен выполнить каждый. Многие заповеди относятся только к евреям, некоторые относятся только к определенным категориям, – законы о Храмовой службе, о священниках и левитах. Но принципы, идеи Торы – универсальны. Я часто говорю молодым людям любой национальности и любой религии – учитесь понимать идеи Торы, учитесь воплощать их в жизнь.

Ибо Тора – это не абстрактная притча, и не рассказ о том, что было когда-то, и не свод правил только для одного народа. Это – бесценные уроки для всего человечества. И если мы узнаем об этом и поймем эти уроки – мир станет лучше.